/* ----------------------------------------------- Blogger Template Style Name: Minima Designer: Douglas Bowman URL: www.stopdesign.com Date: 26 Feb 2004 ----------------------------------------------- */ body { background:#99e9f9; margin:0; padding:40px 20px; font:x-small Georgia,Serif; text-align:center; color:#333; font-size/* */:/**/large; font-size: /**/large; } a:link { color:#58a; text-decoration:none; } a:visited { color:#969; text-decoration:none; } a:hover { color:#c60; text-decoration:underline; } a img { border-width:0; } /* Header ----------------------------------------------- */ #header { width:660px; margin:0 auto 10px; border:1px solid #ccc; } #blog-title { margin:5px 5px 0; padding:20px 20px .25em; border:1px solid #eee; border-width:1px 1px 0; font-size:200%; line-height:1.2em; font-weight:normal; color:#666; text-transform:uppercase; letter-spacing:.2em; } #blog-title a { color:#666; text-decoration:none; } #blog-title a:hover { color:#c60; } #description { margin:0 5px 5px; padding:0 20px 20px; border:1px solid #eee; border-width:0 1px 1px; max-width:700px; font:120%/1.4em "Trebuchet MS",Trebuchet,Arial,Verdana,Sans-serif; text-transform:uppercase; letter-spacing:.2em; color:#999; } /* Content ----------------------------------------------- */ #content { width:660px; margin:0 auto; padding:0; text-align:right; } #main { width:410px; float:left; } #sidebar { width:220px; float:right; } /* Headings ----------------------------------------------- */ h2 { margin:1.5em 0 .75em; font:78%/1.4em "Trebuchet MS",Trebuchet,Arial,Verdana,Sans-serif; text-transform:uppercase; letter-spacing:.2em; color:#999; } /* Posts ----------------------------------------------- */ .date-header { margin:1.5em 0 .5em; } .post { margin:.5em 0 1.5em; border-bottom:1px dotted #ccc; padding-bottom:1.5em; } .post-title { margin:.25em 0 0; padding:0 0 4px; font-size:140%; font-weight:normal; line-height:1.4em; color:#c60; } .post-title a, .post-title a:visited, .post-title strong { display:block; text-decoration:none; color:#c60; font-weight:normal; } .post-title strong, .post-title a:hover { color:#333; } .post div { margin:0 0 .75em; line-height:1.6em; } p.post-footer { margin:-.25em 0 0; color:#ccc; } .post-footer em, .comment-link { font:78%/1.4em "Trebuchet MS",Trebuchet,Arial,Verdana,Sans-serif; text-transform:uppercase; letter-spacing:.1em; } .post-footer em { font-style:normal; color:#999; margin-right:.6em; } .comment-link { margin-left:.6em; } .post img { padding:4px; border:1px solid #ddd; } .post blockquote { margin:1em 20px; } .post blockquote p { margin:.75em 0; } /* Comments ----------------------------------------------- */ #comments h4 { margin:1em 0; font:bold 78%/1.6em "Trebuchet MS",Trebuchet,Arial,Verdana,Sans-serif; text-transform:uppercase; letter-spacing:.2em; color:#999; } #comments h4 strong { font-size:130%; } #comments-block { margin:1em 0 1.5em; line-height:1.6em; } #comments-block dt { margin:.5em 0; } #comments-block dd { margin:.25em 0 0; } #comments-block dd.comment-timestamp { margin:-.25em 0 2em; font:78%/1.4em "Trebuchet MS",Trebuchet,Arial,Verdana,Sans-serif; text-transform:uppercase; letter-spacing:.1em; } #comments-block dd p { margin:0 0 .75em; } .deleted-comment { font-style:italic; color:gray; } /* Sidebar Content ----------------------------------------------- */ #sidebar ul { margin:0 0 1.5em; padding:0 0 1.5em; border-bottom:1px dotted #000; list-style:none; } #sidebar li { margin:0; padding:0 0 .25em 15px; text-indent:-15px; line-height:1.5em; } #sidebar p { color:#000; line-height:1.5em; } /* Profile ----------------------------------------------- */ #profile-container { margin:0 0 1.5em; border-bottom:1px dotted #ccc; padding-bottom:1.5em; } .profile-datablock { margin:.5em 0 .5em; } .profile-img { display:inline; } .profile-img img { float:left; padding:4px; border:1px solid #ddd; margin:0 8px 3px 0; } .profile-data { margin:0; font:bold 78%/1.6em "Trebuchet MS",Trebuchet,Arial,Verdana,Sans-serif; text-transform:uppercase; letter-spacing:.1em; } .profile-data strong { display:none; } .profile-textblock { margin:0 0 .5em; } .profile-link { margin:0; font:78%/1.4em "Trebuchet MS",Trebuchet,Arial,Verdana,Sans-serif; text-transform:uppercase; letter-spacing:.1em; } /* Footer ----------------------------------------------- */ #footer { width:660px; clear:both; margin:0 auto; } #footer hr { display:none; } #footer p { margin:0; padding-top:15px; font:78%/1.6em "Trebuchet MS",Trebuchet,Verdana,Sans-serif; text-transform:uppercase; letter-spacing:.1em; }

Saturday, February 18, 2006

متوقف للتعزيل


انا متوقف حاليا لانى بنقل دروبال عند منال وعلاء, كل عام وانتم بخير

فزت بها ورب الكعبة, اجمل الكلام فى معاداة ابن عبد العزيز للاسلام

وفزت بها يا أخى دون الباقى, واصبحت انت العدو رقم واحد, لذا فانا اتبرأ منك وامثالك واعلن توبتى عن معرفتك ومعرفة كفرياتك المعادية للاسلام, لان لقبك منذ الان هو المعادى لنا ولاسلامنا
الله يهديك يا بن عبد العزيز

رسالة من دانمارك أخرى

السادة الاشاوس الذين يضعون البيض كله فى سلة واحدة, عليهم ان يقرأوا هذه الرسالة

رسالة إلى كتكوت

قد آن يا كتكوت, للشخص الطويل
أن يهجر الكذب
قد آن له أن يعترف
بأن فى الامر سوءا
وان فى الجو مرض
قد آن يا كتكوت, انت تصاب
فتصبح أنت الوباء
ان يخشاك الناس, ويخشون بجوار هواءك المرور
بعدما زرع التلفاز فى أذهانهم الخبر
لن تمروا, تخرج لهم لسانك
واستفزهم قليلا بلون عرفك الصغير
ستعيش قليلا بعد الان
وستكتسب شهرة
على منابر الجوامع, سيدعون لك بالشفاء
وعلى مشارف الشوارع لن تراق لك دماء
وربما بعد إنقضاء الزمن
تستضيفك نيرفانا وتقبلك, لتقنع الغوغاء
بتكذيب الخبر
فالكل يخشون المرض
وينسون الايدز المتوطن فى الهواء
منذ ربع قرن
والسرطان السلطليط فى المزارع والثمر
وسينسون الجميع
ضحايا العبارة, مقاطعى الدانمارك
والاعبى حسن شحاتة فى المنتخب
إلا أنت يا كتكوت
فأهنأ واحفر هنا قبرا
وأعطس قبل أن تموت
فالطوفان أتى يا كتكوت
فالطوفان أتى
وانت المرض

Friday, February 17, 2006

ازمة الدانمارك, وصراع الحضارات



ماريا, صديقتى ورفيقتى وحبيبتى, أول من علمنى ان اتذوق أمرأة, بعد حرب العراق قابلتها فى القاهرة, جاءت للتضامن مع العراق, الذى احتلته قوات التحالف, ومنهم قوات بلادها, قالت لى أن دورها يتمثل فى ازاحة امير الحرب خوسيه ماريا اثنار, ودورنا يتمثل فى ازاحة الطغاة العملاء الذين يحكمونا, قبل ان تسافر تواعدنا على اللقاء, رفعت اصبعيها بعلامة نصر وقالت لى جملة تشى جيفارا الشهيرة : اطلب النصر دائما
hasta la victoria siempre
فى العام التالى لم تأت ماريا, كانت على موعد مع الموت فى قطار مدريد المتفجر
لم تؤمن ماريا بصدام الحضارات, هزت كتفيها ضاحكة, فالتمعت عيناها الاندلسيتان بالبسمة, قرطبة كانت لم تزل تجرى فى دمائها لذا لم تصدق خرافات
صامويل هتنجتون, ولم تؤمن بنهاية التاريخ كما كتبها فوكوياما
قالت لى : إن فوكوياما لم يخطئ, فالتاريخ انتهى بالنسبة للرأسمالية الاحتكارية المستغلة, التى تقسم اسواق العالم بالدماء, بينما فتح الطريق لعالم آخر ممكن, عالم أكثر انسانية
وقلت لها : اللعبة قامت من الاساس على التقسيم, تقسيم المناضلين من أجل الانسان على إختلاف طوائفهم, وتفتيت الهوياتن الوطنية والطبقية, واحلال الهوية الطائفية والدينية محلها ليتم التصادم حتى داخل الوطن الواحد, كيفونيم المجلة الصهيونية عرضت تلك الخطة, فى بدأ عملية سلام الجليل, حرب لبنان كما سموها
وودعتنى , قام رفاقها بمهمتهم واسقطوا اثنار, لوم نزل نحاول اكمال مهمتنا
قالت لى : مهمتكم اسهل بكثير, انتم فى بؤرة الصراع, والوعى العفوى لدى الناس العادية فى صفكم, كل ماعليكم هو التحفيز للنضال ضد الامبريالية
وقلت لها : مهمتنا اصعب مما تتخيلين, فالشعب لم يدرك بعد اعداءه الحقيقين, وينظر للامبريالية على اساس انها صليبية, ولايدرك ان فى الشاطئ الآخر رفاق له يناضلونه مثله ومن أجله
لكزتنى فى كتفى ودعتنى بالمتشائم قلت لها انى واقعى أكثر منها, قالت : اتفقنا انت إذا متشائل وضحكنا سويا, فهل كانت تلك آخر ضحكاتها على ارض الشرق وهل ادركت حين أنفجرت مع القطار الذى كانت تستقله صحة كلامى
و حين هاج المسلمون على الدانمارك, جاء طيفها, وقالت لى لم يدركوا اللعبة بعد يا رفيق
لم يدركوا لعبة الباس الامبريالية لباس دينى لاخفاء حقيقتها البشعة, ليهنأ اعوانها فى الداخل, اعوانها الذين دعمتهم لمدة ستين عاما كما قالت ممثلتها العزيزة الانسة كوندى, ولم يدرك المحتجون ان اوروبا ليست هى المشكلة, المشكلة فى الامبريالية والاستغلال الذين ينهبان ثورات من صنع ايديهم, نجح صامويل هتنجتون فىا اقناعهم بثنائية شرق / غرب
فليهنأ المستغلون إذا, والخلاص يكون خلاصا فرديا فى جنة ميتا فيزيقية وعدت للمتقين, الهاتفين نفسى .... نفسى ... نفسى, والصراع سيخاض على اساس طائفى, فيصبح المستغلون مع من يستغلونهم فى نفس الخندق, اما الرفاق الذين يناضلون ضد الاستغلال فهم صليبيون يجب قتالهم والجهاد ضدهم
ايه يا ماريا, كيف حال قرطبة الآن, رحلت وتركتينى فى بؤرة الصراع, صراع الحضارات, اناضل من أجل عالم أكثر انسانية واؤمن انه ممكن, يتحمل فيه المرء مسئولية رأيه, ولايقتل بسبب ما يعتقد ولا يؤاخذ وطن بجريرة فرد
العراق الذى تضامنتى معه اخذ على حين غرة, واقتنع البعض ان الذنب ذنب صدام, والدانمارك الهرة الوديعة أخذت بجريرة فرد
لازلت احيا يا ماريا, ولسوف احيا دائما, احس بكل صفعة تنزل على وجه اى مظلوم على وجه الارض, وافتح يدى لاضم العالم فى صدرى, اضم شرايينى الى شرايين رفاق مثلك ومثلى يناضلون من أجل عالم آخر ممكن

هاتشى يرحمكم الله


شوية انفلونزا صغيرين مايفزعوش خالص خاصة ان علاقتى بالفراخ منعدمة لانى نباتى
من حوالى شهر مات الف كتكوت, واعترف كتكوت قاتل بالجريمة زى ماصرح بكدة حلمى التونى فى كاريكاتير نشر فى المصرى اليوم
بعدها ماتت كام فرخة يا حرام,, فى محافظة الشرقية وهمتنا الحكومة انهم بسبب فيروس نيو كاسل, اللى ماعرفوش خالص كل معلوماتى عن نيوكاسل انه بيلعب فيه مايكل رونى وطالب عمرو زكى
بعدين جاه كاس افريقيا خد الموضوع فى الكازوزة, وجت حكاية العبارة والسكر وقانون السلطة المحلية
الحكومة عايزة خبر يشغل والانفلونزا ريحتها فاحت, امبارح شفت فرخة الجيران بتعطس فبلغت منظمة الصحة العالمية ومنظمة الصحة ماكدبتش قالت لرويترز والسى أن ان
هنا اعترفت الحكومة برغم ان رئيس وزرائها نفى من يومين تلاتة
انما اعترفت اخيرا
اهى حدوتة تلهى الناس شوية, اللى مش هتأثر فيه الانفلونزا طبعا, لان مبيدات والى اللى يخليه عملتلنا حصانة وخليك مؤمن على رأى البهظ بيه
واذا كانت ارابيسك خدت بالها من ان موجز اربعة ولا قال حاجة, انا خدت بالى من حاجة انقح الاجتماع الوزارى عن الازمة ضم وزير الدفاع والبئة والداخلية ولم يضم وزير الصحة ويضمه ليه وهو مال اهله مش كفاية عليه سعاد نصر
الحكومة ناصحة اوى اهى حدوتة مش هتكلف كتير واهو سيب الناس تتكلم
عن اذنكم الولية ام عادل بتصرخ جنبى بيقفلولها الدكان, هروح اضربهم وآجى اقولكم

يا سلام سلم الحمير بتتكلم


حين يواجه المرا ازمة, او وضعا كارثيا, فمن الممكن أن يواجهه بعقلانية مدركا ابعاده وجوانبه المختلفة, ومن الممكن خاصة اذا كان الوضع كابوسيا عظيما وازمة اكبر من قدرته عن التفكير, ان يواجهه بالخرافات والتخيلات برؤاه المتجاوزة للواقع, تعدى الطبيعى حالة يقوم بها الانسان كى يعيش
والشعوب مثلها مثل البشر, لها شخصيتها الاعتبارية المتغيرة على مدى الزمن , ولها عقلها الجمعى المواجه ايضا لاوضاع وازمات, الخارفة والاسطورة ليست الا محاولة لتقديم رؤية مشخصنة للواقع, تجعله أكثر قبولا , كما اريد لا كما هو, التخيل الذى يلجأ اليه الشعب فى حالة الازمة أو فى حالة البحث عن خلاص, يكمن فيه سر حياته وسر عبقريته الخاصة المتجسدة فى القدرة على القص والحكى
عندما يعمل العقل الجمعى, يبدع قصصا رائعة قادرة على الانتشار سريعا جدا, كان مجموعة مجتمعة من العفول نسجتها فجاة, والسبب أن القصص الخرافية بالفعل تحمل جزءا من عقولنا جميعا, جزءا لا نراه ولكن نحسه, اللاوعى الجمعى الذى نورثه جيلا بعد جيل, لذا نحب كلنا امنا الغولة وابو رجل مسلوخة
ويحكى المقريزى, شيخنا تقى الدين, فى كتابه اغاثة الامة بكشف الغمة, الذى يروى تاريخ المجاعات فى مصر, عن قصة إنتشرت فى اثناء مجاعة عن عجل ظهر ببر الشام واخبرهم بقرب وزوالها, اون علامة صدقه أن يموت بعدها, ثم صعد, إلى قمة جبل والقى نفسه
ولاادرى هل أورد المقريزى القصة على سبيل التندر ام على سبيل التصديق؟, المهم أنه أوردها لنرى عبقرية هذا الشعب فى مواجهة الازمة
ويحكى صلاح عيسى فى أحدى مقالات التى ضمنها, كتابه تباريح جريح, , كيف أن المصريين وفيهم الثوار واصحاب الفكر, قد رووا حكاية عن عجل نزل يهتف بحاية صعد ابان ثورة 1919, وكيف كانت والدته تغنى له أرجوزة سمى بها مقالته" الضفدعة شايلة المركب" تقول كلماتها : ياعين ياليل ماعرفش اكدب والضفدعة شايلة المركب وابو فصادة ريسها والقط الاعمش حارسها
وليست هناك فائدة من ماقشة تلك القصص السيريالية الشعبية بمنطق عقلانى خارجى عنها, لان لها منطقها الخاث الحاكم, الذى يدل على ان الانسان المصرى لا يستبعد حدوث أى شئ عند انقلاب الموازين, الاهم مناقشة لما يلجأ الشعب لهذه القصص
واليوم نشرت جريدة المصرى اليوم, صورتين تقول انهما لشجرة نارنج فى الاقصر مكتوب عليهما لفظة الجلالة واسم النبى بخط عربى مبين
والخطوط البنية التى نشرتها المصرى اليوم, موجودة على الاوراق لاتعدو ان تكون مرجد خطوط لاتكتب شيئا, تذكر باختبار بقع الحبر لرورشاخ, حيث تظهر بقع الحبر حسب حالة الشخص النفسية وتدل على مابداخله من تطلعات وآمال
ليست الازمة هنا فى غياب المنطق العقلانى وتصديق ماحدث, والتوافد على الشجرة مثلما توافد المصريون على كنيسة الزيتون, بعد عدوان 1967, لرؤية العذراء متجسدة
الازمة فيما تحمله القصة من دلالة, وما تحمله من أمل لدى هؤلاء الذين صدقوها, املهم فى الخلاص, الشعب يبحث عن خلاص هل من مجيب ؟

فريد الاطرش بيغنى سيريالى

إمبارح على القهوة, بعد كوب الشاى اللى غلى بسبب كيلو السكر اللى غلى , وغلى عليا بسبب امتناعى عن تدخين الشيشة بسبب تعاطفى وتفاعلى مع حملة الدائرة البيضاء التى تدعمها ساقية الصاوى, وان كنت حورتها الى فخور بانى عير مدخن للشيشة وبادخن سجاير
استمعت الى أغنية غريبة لفريد الاطرش, اعرف أن فريد الاطرش بيغنى شعبى انما اول مرة اعرف انه بيغنى سيريالى شعبى, سيريالى بمعنى متجاوز للواقع وخياله واسع
الاغنية بتقول دايما معاك دايما
وراك وراك دايما اتبع خطاك دايما
تطلع م الارض اطلعلك
تنزل م السما إنزلك
فريد الاطرش يابا يغنى سيريالى يا بيحب عفريتة
اترككم مع الاغنية

عبقرية الانسان


عندما أراد الانسان أن يحاكى السير على الاقدام, ابتكر العجلة, التى لاتشبه الساق فى شئ

Thursday, February 16, 2006

!!!! النديم يتوقف عن التدوين

أتكلم ليه طالما ماحدش بيسمعنى, هذا السؤال الذى يسأله يوسف شاهين على لسان ابن رشد فى فيلم المصير, يراودنى أحيانا مثلما يراود بعضكم, البعض يجيب بأنه يكتب لنفسه بديلا للانتحار, والبعض مثلى يكتب لاناس الزمن الآتى, الذى يحلمون بالآتى والمكافحين على مشارف المستقبل, ويصلون للفجر القادم, فلو كان الفجر أسطورة فما جدوى اشتداد ظلام الليل إذا
وذات يوم أتى أعرابى ممن لايفقهون, ويحسبون مكرهم عقلا, الامام عليا, وساله بتخابث قائلا له : حكمنا النبى وابو بكر وعمر فلم تحدث فى عهدهم فتن وحكمتنا فظهرت الفتن
فرد عليه الامام عليه السلام بعبقرية لم يؤتها الا مثله قائلا له : حكم النبى وابو بكر وعمر أناس مثلى وحكمت أناس مثلك
ومنذ أيام ابتلانى الله باحد الاعراب, اتى من فيافى المدينة فاناخ راحلته على مشارف الفضاء التدوينى, ثم بال على الباب, وبدأ يكتب مايظنه عقلا, وبدا يكتب مايفهمه, ولكم أن تتخيلوا مافى عقله, عقله خال الا من ثغاء الاغنام ورث البهائم, لايفقه الا سبابا ولا يتحدث الا عراكا وجدالا
قال اصبع بن ابى بعرة, موجها كلامه لى : كف عن الكتابة با نديم لا أحد يقرأ لك, بينما قرأ لى الكثير, موضتكم بطلت, تريدون قراء على الفرازة, وتبحثون عن شعب تفصيل, العب بعيد يا كوتوموتو, فنحن ومن معى ضمير الشعب, والارض لنا والسماء لنا والفضاء التدوينى ملكنا
فرددت عليه مرتديا مسوح الحكماء, ودعوت الله فى سرى أن يفقهه فى لغتى, قلت له : يقرأ لك الكثيرون مثلك ومثلك كثير, كثرة كزبد البحر لاتنفع ولا تضر , ويقرأ لى قليل مثلى, ومثلى قليل, لكنهم قلة كالجواهر, من يبحث عنهم يجدهم ومن يجدهم يأنسهم ومن يأنسهم ينهل من علمهم ويسعد بهم
المشكلة الحقيقية لدى اصبع وباقى قبيلة بنى بعرة المتضامنين معه, انهم كالاغنام ناطحى الصخور, لاالصخر يفتت ولا يدركون أنه صخرا, عقولهم أن وجدت فهى كالسابورة يكتب عليها ما يكتب وتظل فارغة, كشاشة السينما تمر عليها الصور وتظل صفحة بيضاء
المشكلة فى الاعراب انهم يعتبرون جهلهم فنا وقبحهم جمالا وجلافتهم ذوقا وفظاظتهم قمة الادب, وعماهم عن التذوق الادبى والفنى قمة الثقافة, ولجهلهم بالتاريخ والادب يجهلون جهلا مطبقا ماقاله سميى الذى لم أتسمى باسمه باطلا, عبد الله النديم اسد الثورة العرابية وخطيبها, ان الصلب صلبا لايلينا
ويجهلون أن حصاهم لن يطال النجوم بسوء, والنجوم لن تهوى بل ستظل اسرجة منيرة
وبرغم أنهم أعراب متمترسون فى البعرة والجلافة غير أنهم يجهلون أن القافلة تسير والكلاب تعوى عليها, فلا الكلاب تدركها ولا القافلة تخاف فتقف
اصحابى الاعراب, بنى بعرة الاعزاء, لم يجبركم أحد أن تقرأوا ما أكتب أنا وزملائى المكلكعين, فحتى لو كنتم قادرين على معرفة حروفها, وفككتم خطوطها, فسيمر عليكم الكلام ولن تفقهوا شيئا, فأنا لا أكتب لامثالكم, فلا أفقه ثغاء الاغنام ولا أقدر على التفاهم مع عقول البعير, مع الاعتذار لكل ذى وبر
أما أنتم ياقرائى الاعزاء, يا من تناضلون من أجل المستقبل, يا أبناء الوطن الآتى, فلمثلكم أكتب واصعد بنقدكم جدا, وأتعلم منه الكثير, يا ابناء الزمن الآتى لا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الاعلون فكرا وثقافة وقدرا, أما أنا فبخير فلا تخافوا على, فانا صلب فولاذ والصلب صلبا لايلينا, لنا جلد على جلد يقينا إذا زاد البلا زدنا يقينا
ويا أعرابيى بيداء التدوين, يا ابناء بنى بعرة الافاضل, والقبائل المتحالفة, فتلهدئوا فأنا لا أهتم سائرا على الدرب لم أظل ولن أحيد أنشد دائما
ولو أنى القمت كل كلب حجر لصار مثقال الحجارة الذهب
موتوا بغيظكم
مش هبطل مش هبطل مش هبطل

لمن أحيا


هناك, فى أقصى بقعة فى مشرق الارض
او على طرف الكرة الآخر
مابين الحقول والسهول
او على قمة جبل
فى كوخ فقير على نهر
أو فى قارب متهالك وسط أمواج البحر
فى واحة وسط الصحراء
فى مصنع, يقضى ورديته الليلية
ليطعم أفواه جائعة
او يحفر حفرة قبره فى منجم
أو يبيت شريدا على رصيف
هناك, يوجد من يجلم مثلى بعالم أكثر إنسانية
وينتظرون وجهه المشرق
له أحيا, على التقيه
لأضم كفى الى كفه
نناضل سويا
نخلق عالمنا
ونضع لنا جنة على سطح الأرض

يا اسكندريللا , كانك تسمع قلبك


غناء حازم شاهين ملائكى وعزفه على العودأروع وليس لرفاقه ابدا أى حل , معهم تغادر ضوضاء المدينة وتحلق وتتحرر من بعض العفن
غدا فى الثامنة مساء فى ساقية الصاوى
اسكندريللا كانك تسمع روحك

Wednesday, February 15, 2006

هل حزن الشعب على ضحايا العبارة ؟


عندما غرقت العبارة المصرية السلام 98,كان المنتخب المصرى يلعب مع الكونغو الديمقراطية وقبله كانت نيجيريا تلعب مع تونس, المنتخب النيجيرى واحتراما لحرمة الموتى أرتدى شارات الحداد فزاد أحترامه فى أعين المشاهدين والمشجعين, وفى مباراة مصر لم يقف البعض الدقيقة الحداد ولم يرتدى المنتخب شارات الحداد السوداء, يومها قلت لنفسى المنتخب مش فاضى ومابيعرفش الاخبار اللى برة
وفى يوم مباراة النهائى أكتشفت أن لاعبو المنتخب يرتدون تى شيرتات , مكتوب عليها نحن فداءك يا رسول الله بينما لم يرتداو شارات الحداد, فما السبب وهل سب النبى اهم من موت الف شخص؟
وامس كانت كفاية قد دعت لمظاهرة إحتجاجا على غرق العبارة, لكن الامن منعها بقسوة, المظاهرة لم يتجمع لها أكثر من مائة شخص, بينما تجمع لمظاهرات الدانمارك أكثر من الاف مؤلفة فما السبب؟ وهل حب النبى يعنى الرضاء باهمال النظام الذى اغرق المئات
المفزع هى الصورة التى نشرتها المصرى اليوم, قوات مكافحة الشغب الذين أعتدوا علينا قبلا فى 30 يوليو فى شارع طلعت حرب, اعانى من تيبس فى عضلات الرقبة منهم حتى الان, يقومون بضرب وسحل وتحرش والذى منه, والناس بتتفرج ولا يعنيها الامر فى شئ
هل نحن حقا متخلفين من أجل التغيير وبننفخ فى قربة مقطوعة, وبندافع عن ناس مش عايزة حد يدافع عنها
هل الشعب لا يعنيه غرق العبارة, وهل اصبحنا بهذه القسوة يالله نفسى ونفسى ومن بعدها الطوفان
اعرف ان الشعب ملهى واللى فيه مكفيه, ولا يعنى هذا أنى اسب دين أم الشعب أنى فقط اتساءل فهؤلاء النشطاء كانوا يدافعون عن حق الشعب فى الحياة ولم يكونوا يرقصوا
والدى فسر لى تفسيرا اتمنى الا يكون صحيح, وهو ان الحكومة اقنعت الناس أن اللى ماسك كفاية مسيحى-جورج إسحق -عشان كدة مابيشاركوش, تفتكروا هى دى المسألة
يا مصيبتى لو كانت كدة

وارسولاه واغريباه

السادة المقاطعون الاشاوس الذين اغضبهم نشر بعض الرسوم فى جريدة دانماركية, هل سيغضبون من هذه الصورة؟
الصورة نشرتها سى ان ان العربية, فى خبر عن برنامج استرالى يعرض إنتهاكات جديدة فى سجن أبو غريب
قد بيّنت الصور حدوث حالات تعذيب جديدة، وإذلال جنسي، بما فيها إجبار خمسة من السجناء، الذين غطيت رؤوسهم، على التعري وممارسة الاستمناء أمام الكاميرا، إضافة إلى أنه بدا واضحاً أن أحد السجناء كان مصاباً بإحدى عشرة رصاصة في أنحاء متفرقة من جسمه.
هذا جزء من الخبر, الباقى أفضح, السادة الاشاوس هل كانت غضبتكم على الدانمارك حقيقية ام أنها كانت مجرد مكياج اسلامى توهمون به أنفسكم أنكم ذوو نخوة, أم كانت إستجابة من قطيع من الاغنام لدعوة الراعى

شيرين القرد وعيد الحب

ونسيت أمس أنه عيد الحب, كلما تذكرت انه ذكرى وفاة الحريرى, عيد الحرية فى ذكرى وفاة الحريرى اجمل بكثير من عيد الحب, ونضال صبايا لبنان أفضل بكثير من سخافة صبايا مصر الاتى يطالبون رفقائهم بشراء الهدايا, افاقنى مشهد زحامهم على شراء الذهب من محلات المجوهرات فى شارع بغداد, واستقوفنى الزحام عن ايفري مان, اليوم عيد الحب إذا , اعتدت الوقوف أمام واجهة ايفرى مان اتفرج على الايقونات الخشبية وبعض الكتب التى يضعها,ل كن اليوم عيدا للحب ليزغرد أصحاب محلات الهدايا, ما أصعب النسيان دم الضحايا فى غرق العبارة لم يجف بعد, اما أهل مصر الجديدة فلا يعنيهم الامر, اليوم عيدا للحب فليذهبوا الى الجحيم إذا, كان الحب للجميع
أصبح الحب ملكا لمن يدفعون الثمن
ورأى الرب ذلك غير حسن
قبل خمسة سنوات من الآن كنت لم أزل فى الجامعة ولم يكن عيد الحب قد ظهر بعد على الخريطة,ولم يكن عمرو خالد قد أصبح بطلا للموسم, واكن نباحنا يعلو لنقنع من بدأوا فى سماعه بالمقاطعة للسلع الاميركية, واكن الجواب : حرام فيه مصريين بياكلوا عيش من وراها, كان لم يزل فى بدايته متوافقا مع ظهرو الطبقى الوسطى الجديدة, المتكونة من ريع النفط الاسود, مشوه فكرها تستجيب لآخر التقاليع التى لاتفهمها, ميزة عمرو خالد انه شكل تقليعة لاتخرج عن المألوف كل ما يفعله هو إعادة إنتاج الحالة الثقافية المشوهة التى تحميها طبقة وسطى لقيطة تكره المعرفة وتبغض القراءة, وتعتبر المثقفين ناس بيتتنططوا ويتمنظروا, استبدال القراءة بالسى دى والدى فى دى, جعل من السهل جدا إستبدال التدين بسماع الشريط
عمرو خالد تجسيد للطبقة الوسطى, لذا يراه البعض رجلا محترما يسبه الكلاب, هؤلاء من يخشون التغيير, أنصار بقاء الفكر على ماهو عليه, اولئك الذين يخشون السقوط ويهابون الشك والتساؤل, لهذا السبب حوكم طه حسين, أعمل الشك فى الشعر فوجبت محاكمته, لاتشك ولا تفكر, الشك اول طرق العقل والعقل مرفوض
ويراه البعض, ومنهم المجنون الذى يكتب الآن, المعبر الطبيعى عن الرأسمالية اللقيطة والطبقة الوسطى التى ترغب اللحاق بها, طبقة مروجة لسلع الغير ومستهلكة لها ولثقافات عديدة دون ان تتمثلها, لذا تراهم يرتدون الحجاب بطريقة دول الخليج, ومن تحته البدى ماركة ميكس, والبنطلون الساقط ماركة رونالد ماكدونالدز
ودائما ما أربط صوت هذا الشاب المبحوح دوما, والمفتقد لأى وقار صوتى يفترضه واجب الدعوة, والمفتقد لأى قدرة تمثيلية درامية تجعل المستعين يتعاطفون مع أقواله, الا من يعتبرون ان النباح تمثيل مسرحى, وبينت صوت مبحوح ايضا يشبه دكر الوز العاقر ويفتقد كل مقومات الانوثة, صوت شيرين المضربة بالضاد والمتربة بالتاء
وفى زمن مقارب بل ربما فى نفس السنة, ظهرا معا, شيرين وعمرو, ولا زلت أذكر اول اغانيها, تلك الاغنية التى جعلتنى ادرز, تماما مثلما تسمع صوت حجر جلخ المفاتيح لدى صانع المفاتيح, لكنها إنتشرت كأنتشار النار فى الهشيم, آه ياليل, وكان أكثر مايثير تساؤلاتى فى ذلك الوقت : ماهى المقومات الفنية او النسائية التى تجعل شيرين بطلة المشهد ؟
يومها لم أفهم اى شئ عن ظاهرة شيرين, سمراء جدا, عريضة الفك أشبه ما تكون بجمجمة القرد, وصت مبحوح جدا خال من الانوثة, الا الشواذ الذين يعتبرون البحة الشرجية أنوثة, وشعر قصير
الزنوجة ليست من مقومات الجمال لدى المصريين,, مصر كانت مستعمرة من قبل الانجليز, لذا تشكل خيالهم الجنسى - كما يقول فرانز فانون - طبقا لنساء المستعمر, البيض الشقراوات هن ملكات الجمال فى مصر والوطن العربى أيضا, الشيخ البعيد سره باتع, لذا تغنينال دائما ببنات المنصورة واعتبرونهن ملكات جمال, احفاد لويس
غير انى كنت واهما, فى تطبيق منهج علمى على واقع لايؤمن بالعلم, ويؤمن بالتغير, المناهج تغيرت لذا أخطأ تحليلى, لم أقدر القدرة العظيمة لآبينا الذى فى الفضائيات على التلاعب بالعقول المحرومة من نعمة الانتقاد ومنعم عليها بالاستقبال دون التحليل, قدرة أبينا على تصدري نمط جنسى مخالف لكل الرؤى, تم تصدير شيرين, وإيهامنا بجمالها ورقتها حتى اعتقد فى ذلك البعض ومنهن الفتيات
آلية صناعة شيرين هى بالضبط آلية صناعة عيد الحب وهى آلية صناعة عمرو خالد, جهاز إعلامى متمكن وعقول خالية من نعمة العقل والتفكير, انها بالضبط الآلية التى أقنعت الفتيات بضرورة الهدايا فى عيد الحب, وصورتها لهم انها مسألة حياة أو موت, وجعلت شبابهم يرغبون فى الشهادة على أسوار كوبنهاجن, ويلبسونهم الحجاب ويلزمونهم بسماع المهدى المنحسر عن شعره الحجاب والدعوة, سيدى ومولاى عمرو المبحوح
وجعلتهم يصدقون ان شيرين هى خير من يعبر عن الحب, فى سكوت هنغنى
لا تنسوا أن امس كان عيد الحب واستمتعوا بسماع سامى يوسف وشيرين وادعو الله أن يديم عليكم نعمة الفضائيات القادرة على سوقكم الى سوق العجول
Happy valentine to you All

ثديان فوق الملابس

الموضة هى الشئ الذى لم يكن موضة سلفادور دالى
وفى أحد نزواته السيريالية أقترح دالى أن ترتدى النساء على ظهورهن أثداء لأن الاثداء تحتوى حليب أبيض قادر على خلق تأثير ملائكى على كتفى المرأة, بحيث لو تم إنبثاق الحليب والتقطتا لهما صورة بطريقة كشاف السرعة المهتز كان لدينا جناحان ملائكيان
لكن حلم دالى لم يتم, كان مجرد كلام وأقتراح يهرب به من صحفى ساعة زنقة
أمس, فى اليوم الرابع عشر من الشهر الثانى للعام السادس من دخول الزمن الدوامة اللبنية لعصر العولمة المابعد حداثية, رأيت حلم دالى واقعيا معكوسا, أثداء أمامية على ثياب أمرأة وليست فى الخلف, امعنت النظر ربما لفحتنى نار الشاورمة عن أبو حيدر وربما أسكرتنى رائحتها فجعلتنى ارى ماليس حقيقيا, لكنى لم أكن مخطئا تماما
أحداهن كانت تربط جاكيت قمطة على البدى, حزام القمطة كانت تربطه الفتاة قديما على ثدييها ليبدوا كبيران حين كانت تتزوج فى الثانية عشرة من عمرها, فغنى لها الشعب غنية
يا حنة يا حنة ياقطر الندى
يا شباك حبيبى يا عينى جلاب الهوى
يا خوفى من أمك لتدور عليك
أحطك فى صدرى وأتقمط عليك
اما فتاتنا فكانت محجبة ترتدى إيشاربا على شعرها وعلى عقلها, ولم تسمع طبعا بدالى ابدا كل معلوماتها عن الرسم انه شخبطة يسميها البعض سيريالية, وتسخر ممن يقرأون وتعتبرهم قافزين على الواقع, كما أعتبرهم حمامة فى فيلم حرب الفراولة, خسارة أنها لاتدون كانت اكتسبت جمهورا كبيرا من سبها للناس التى لاتفهم ما يكتبون, وتعتبر انهم حمقى لانهم يصرون على كتابة ما تجهله, وتخجل الا تعترف انها فارغة العقل واليد وكل شئ, لكنها لم تكن مدونة, كانت سائرة عادية فى شارع واسع, ترتدى بدى فوقه جاكت قصير تتقمط به, وتحته بنطلون ساقط, اسفل منطقة التحزيم, التى كانت السيدات قديما وحديثا تربط عليها ايشاربا للتحزم وترقص
ولما كانت عيناى مدربتين على إلتقاط صور بطريقة كشاف السرعة, التقطت لها صورة على ارى الاجنحة الامامية, فاشاهد ملاكا ممسوخا وحلما لدالى مشوها, لكنى لم أرى جناحين رأيت قرنين لبقرة وبينهما قرص شمس, حتحور انتى هتفت بصوت مسموع
ورقصت أمامى حتحور عارية إلا من جلدها, ثم نزلت تزرع غذاءها وغذاء اولادها فى النهر, فارتدت جلبابا وفوقه طرحة, تغطى بها شعرها كى لايطير ويضايقها حين تزرع, لكنه لم ترتديه على عقلها, لذا عرفت أن القمطة داخلية وان الاحتشام لايعنى أن يكون جسدى سلعة تحت الحجاب
كان هذا قبل الغزو, قبل النفط ذو الرائحة المميزة, كانت حتحور تعرف أنها امرأة وليست سلعة تباع وتشترى
حتى جاء فلبست حجابا فوقه إسدالا فوقه نقابا, ظلمات ثلاثة اذ اخرجت يدك لم تكد تراها وإذا ولدت كأمرأة فمن التراب إلى التراب ومن الرحم إلى القبر, قانون مزرعة الدواجن فإن عشت فليس من حفك سوى التزين سلعة فى إنتظار الرجل

المكافحين على مشارف المستقبل

نحن الطالبين فى كل مكان غمار الافق
لسنا بأعداء لكم
نريد أن نمنحكم كل الرحاب الغريبة
حيث يزدهر السر الخفى ويبيح نفسه
لمن أراد إجتناءه
هناك أوقدت نار جديدة
وتراءت ألوان لم تبصرها عين
وأومات خيالات شفافة
تريد أن تتجسد
فرحمة بنا ........
رحمة بالمكافحين أبدا
على مشارف اللانهائية والمستقبل

Tuesday, February 14, 2006

رسالة إلى من أحب

بعد رسالتك إلى التى قرأتها بعناية فاحصة, عسى ان أرى بين سطورها عيناك البنيتان, التى ارشفهما خمرا معتقة, لم أجد ما أكتب ردا عليها سوى بعض من سطور فى المفكرة السوداء التى لاتغادر جيبى, هديتك الغارقة فى عبير عطرك, والحاملة له
الابناء ينتسبون لآباءهم, اما المحبين فلمن يحبون يكون إنتسابهم, ليس للمحبين لغة فأعبر بها, صمتهم أبلغ كلام بينهم, ووحدة الجسد, فى تلامس الاجساد محاولة لافناء الحواجز والتجسد والحلول, وحدة الوجود تقوم بدورها فقط حين نكون فى احضان بعضنا
أشتياقى لك ليس ببعيد, ليس ببعيد ماهو آت بل قريب, أقرب الى شفتيك من أحمرها ومن بلل ريقك المعسول, من أحبه أفنيه, واخشى عليك من الفناء, لا عاصما اليوم لك من طوفانى الجامح, امواج هواى تدمر كل المرافء البعيدة, وحلمى الجامح يعيد تشكيل خريطة الوجود والكون المصغرة على حلمات نهديك الوردية
ولولا أن كلامنا يعاد لنفذ, هكذا حدثنا بابنا لمدينة العلم الازلية, عليا الاسدى كرم الله وجه وسلم وصلى عليه وعلى ذريته, من بين القضبان يهرب الهوى, وحده قادر على التسلل من امام عيون السجانين, يغشيهم فأذا هم لايبصرون
لليسار بإنسانيته دور فى تشكيل معنى الحب شعرا ونثرا, أجمل التعابير عن الحب أتى من اليساريين, حبيبى سكر مر طعم الهوى, وصف لنا جاهين روعة الحب, فأنصتنا بإهتمام لماجدة الرومى حين غنت
وغنت شادية كلمات اليسار, الشاعر محسن الخياط نزيل الواحات صاغه شعرا فصاغته غناء, فأصبحت اغلى ما أهديك اليوم
مسيرك هترف بحبك أد إيه
مسيرك هتعرف أد إيه حنينى ولا أقدر عليه
ياريت بس أقدر
بكلمة أعبر
بنظرة أصور
هوايا اللى ليك
ياريت ابقى نجمة
فى ليلك تنور
ياريت أبقى نسمة
وأنا اخدك واطير
ياريتنى كنت نسمة وكنت أخطفك ياروحى عمرى كله

حلم

كم نحتاج إلى الحلم
كى نحلق فى الفضاء
حلم ليلة صيف, او ليلة شتاء
المهم أن يكون حلما
هاربا من إسار الواقع
ساعيا إلى لاقفز بعيدا عن الحفر
حلم لايتعالى على احد ممن لايحلمون
فقط يتعالى على عفن الارض الخربة
ليغيره
ويحمل عيون من دنسهم هذا العفن
عاليا إلى السماء
ينسبهم للنور والقمر
يوهبهم نعمة البصر

النص المؤسس ودولته

إلى من فزعهم ان اقوم بنشر رسالة لماذا أنا ملحد لاسماعيل أدهم أهدى اليهم هذا الكتاب
---------------
يصدر الباحث الاسلامى الراحل خليل عبد الكريم كتابه بهذا الاهداء
إلى أحبائى الذين التزموا الصمت عندما انفجرت براكين الغضب على ( فترة التكوين ) أمنحهم فرصة أخرى ليكرروا الموقف ذاته لأن السكوت ـ حسب منهجهم الجديد ـ من ذهب ولكنه ذهب مع الريح وهيهات أن يعود !!

خليل عبد الكريم
---------------------------------------
تعريف بالكاتب
وفي الباحث الاسلامي المصري المثير للجدل خليل عبد الكريم قبل يومين عن عمر ناهز 73 عاما في احدى قرى اسوان بعد ان قدم رؤية مجددة للفكر الديني عبر اكثر من 13 مؤلفا اثارت خلافات مع المؤسسات الدينية والمتشددين.
وكان الراحل قد انهى دراسته في الفقه والشريعة الاسلامية في الازهر مطلع الخمسينيات وتحول بعدها الى دراسة القانون حيث عمل محاميا. وكان عبد الكريم من اول المؤسسين لمنبر اليسار عام 1976 قبل ان ينضم الى حزب «التجمع اليساري» حيث اصبح احد قادته. أول كتبه كان «الجذور التاريخية للشريعة الاسلامية» وقد شكل رؤيته التراثية بحثا عن واقع اسلامي يتناسب ومتغيرات الحياة. ووقد وضع 11 مؤلفا بحث فيها جوانب مختلفة من الحياة الاسلامية استنادا الى كتب التراث الديني التي تعترف بها المؤسسات الدينية وخصوصا الازهر من اهمها «النص المؤسس ومجتمعه» في مجلدين و«شدو الربابة في احوال الصحابة» في ثلاثة مجلدات و«فترة التكوين في حياة الصادق الامين» عن حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واثارت هذه الكتب زوبعة في الحياة الثقافية المصرية في الفترة الاخيرة بسبب جرأته في التطرق الى مواضيع تعتبر من المحرمات في التراث الاسلامي. ورغم كل معاركه الفكرية مع المتشددين والمؤسسة الدينية ومثوله اكثر من مرة امام نيابة امن الدولة، لم تكن ادانته ممكنة نظرا لدقة مواقفه في اعادة قراءة التاريخ الاسلامي.
نص الكتاب اضغط هنا

شريط الاخبار وجفاف المعصرة


شريط الاخبار البارد, ينقل أكثر الاحداث سخونة بنفس الايقاع الرتيب, لايغير أبدا غيقاع السلحفاة ولا يستبدل به إيقاع الفراشات, كل مايتغير هو إندهاشك وانفعالك وتسارع ضربات قلبك
مقتل إثنين إنفجار شاحنة
وغرق عبارة, أخبار متتالية لاتغير من إيقاعه, فهو غير آبه بما ينقله وما يحدث فوقه, لاتتأثر ألوانه, شريط الاخبار المفيد أكتشفت له السلطة العظيمة إستخدامات أكثر روعة, فهو ينقل تنويهات للسكان المحليين فى مصر المحروسة
قطع المياه عن منطقة المعصرة, من الساعة العاشرة مساء يوم الثلاثاء, حتى السادسة صباح الاربعاء
بنفس الجفاف يمر الخبر, ودون أى ابتلال عرقى يمضى, دون اى تأثر بعطش آهالى المعصرة
أملأوا البراميل بمخزون مياه, واحذروا ان يكون أحدها دانماركيا, فيديم الله عليكم العطش
وصلوا لله شكرا انه منحكم حكومة حنونة وعيونا ترى شريط الاخبار

محمود من برج الحوت- فيلم جديد

محمود من برج الحوت
فيلم جديد
قريبا فى جميع دور العرض
المشهد الاول
ليل الاحد, السماء صافية
نهار خارجى
يدخل محمود صافقا الباب وراءه, بيده الاخرى ينشر مظلته إتقاء لزخات المطر
.. سموح إعقل يا سموح انت بقيت شقى أوى. هىهىهى / ضحكة ماجنة
الاضاءة خافتة
الكاميرا close
على النخيل الذى يتوراى خلفه سامح وداليا
هــــــــــ هــــــــــــــ هـــــــــــــــــــ -
يظهر المفتاح فى يد محمود, يدخله فى ثقب باب الغرفة
دهان باب الغرفة كرنبى أو قرنفلى والاثاث قرنبيطى فاتح
يدخل محمود, الشرر يتطاير من عينيه, يخرج مسدسا ويمسكه بيمناه, الشرر يتطاير من عينه
الكاميرا نتحركة من أسفل إلى أعلى متركزة على وجه
يطلق النار, تخرج الطلقات مخطئة الهدف إلى السقف فى منحنى لوغاريتمى
y = ln x
فى سريرى يا خاينة -
كانت ريتا وزعفل, كلبته وكلب الجيران يمارسان الرذيلة
........................
داليا إنتهت أخيرا من فعل الواجب, وترويق سامح, أخرج بعض الاموال من جيبه لينقدها حقها, محترفة وممتعة وتستحق المكافأة
خلى عليا يا سى سامح يا مكيفنى -
ترتدى الحاجب وتهم ..................
Stop
...
المخرج للسيناريست بعصبية : إحذف الحتة دى يا ريس
مش ناقصين مشاكل مع الرقابة والازهر ومرشد الجماعة

شعبان عبد الرحيم والاخوان المسلمين- خليك مع الرايجة تكسب

خليك مع الرايجة, حذار من أن ترفع رأسك حين تتساوى الرؤؤس وحذار أن تطالب بالتساوى فى اى شئ آخر غير التساوى فى العبودية, كل ما هو من حقك أن تكون عبدا لاتفكر ولاتعى فلا تطلب أكثر, فالمساواة فى الظلم عدل, فى الاجماع المطلق قمة الحقيقة حتى ولو أعتبرتها قمة المهزلة, عليك أن تحترم الجميع, وإحترامك للجميع يعنى ان تسكت عن الخطأ, فتسكت سنة وراء سنة حتى تعمى وتأتم بالخصيان , الخير كل الخير فى السكوت فيد الله مع الجماعة والشيطان مع من يخالفها
خليك مع الرايجة, المبدأ العظيم الذى سار عليه شعبان عبد الرحيم فصار ما صار, غنى ضد شارون وحب عمرو موسى, لما كان الوقت كراهية لاسرائيل وغنى للعراق لما كان الوقت عراقا, الآن يغنى عن الدانمارك, عن بتوع العجول الذين شتموا الرسول, غير مدركا بعقله المكوجى الذين أوهموه انه علامة لاستغلال من هم مثله به وإيهامهم انهم أصبحوا ابطال المشهد
شعبان جاهل بالفطرة, وجهله جهل مركب فهو ككل المصريين حتى ولو كانوا شحاتين يعتبرون أنفسهم اولاد ملك, شحاذون ونبلاء أيضا كما كتب البير قصيرى, لذا لايدركوا فقرهم فيحتملوه بين ضلوعهم ولايثوروا على مستغليهم, وشعبان يعرف أن جهله قمة علمه لذا لايحاول أن يفهم شيئا, يغنى لمن يتعالون عليه طبقيا ويصبح البوق الآيديولوجى لهم كما أصبح عدوية قبله, طبقة شعبية يفصلونها على مقاسهم ويتباهون بجهلها ويزرعون فيها ثقافة الخنوع لظروفهم, ممنوع ان يظهر فيهم مثقف إذ يجب أن يعيش عيشة أهله
خليك مع الراجية حتى يصبح المعبر عنك شعبان, الذى لايعرف عن العالم الا السبتية وقليوب, وذلك ليس عيبا, العيب أن يعتقد أنه يعرف, غنى معه بإستمتاع واهتف أنك تحاول أن تفهم شعبك لذا إحنى رأسك ولاتحاول أن تعلمهم شيئا, فإذا حاولت تعليمهم فأنت تتعالى عليهم
خليك مع الرايجة المبدأ العزيز على قلب جماعة الاخوان المسلمين, الرايجة هى الحل, لاتحاول أبدا ان تعبر عن راى مخالف حقق عومك مع الموجة ومع الافكار السائدة واولها كما تشاء, ولك التقية تخفى داخلها أفكارك, وإذا كان الجهل فضيلة فمن الغباء أن تكون عالما, وإذا كان الجنون ثروة فمن الحمق أن تكون عاقلا
ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله واخو الجهالة بالشقاوة ينعم
عندما يتجه الشعب الى الشوفينية, جسد لهم أرقى انواعهما , الشوفينية الدينية, المصريون يريدون تعريف نفسهم فى الدخول مع عداوات مع الكل, لانهم صاروا بلا هوية لا لون لهم إلا لون الضياع, العنصرية العظيمة هى ماحدث حين لم يتعاطف احد مع السودانين المقتولين فى ميدان الشهداء, والعنصرية تلك هى التى ظهرت فى هتاف عظيم هتفه المشجعون فى نفق الثورة, مع السلامة ياولاد الوسخة, الزناجرة مثلهم مثل الدانماركيين ىخر, لذا يجب رفضه كلية ومحاربته إن لزم الارض
خليك مع الرايجة, شعبان يبيع الف شريط لانه يغنى للرايجة, فأحصل على الف صوت بطلبات الاحاطة عن الرايجة, 103 عضو فى مجلس الشعب يتقدمهم مجموعة الاخوان المسلمين يطالبون بطرد السفير الدانماركى وقطع العلاقات مع الدانمارك, خليك مع الرايجة تكسب كام صوت يضافوا الى كتلتك الانتخابية
خليك مع الرايجة فلا تطالب إذا بطرد السفير الاسرائيلى والغاء كامب ديفيد, ولاتقوم بطلب سحب الثقة من العادلى بعد مذبحة اللاجئين, وانت تحتاج فقط الى 45 عضوا لطلب ذلك واثارته ولاتقدم طلب إحاطة عن ضم أموال التأمينات لوزارة المالية, واستيلاء الدولة عليها
خليك مع الرايجة, واخلع دماغك ولاتعيش بين الناس بذاتك, عيش كما يرغب البعض, ولاتكن ذاتك, فمن يكونون ذواتهم يقتلون على الصليب أو على أسنة الرماح, المسيح لم يكن إلا ذاته فصلب, والحسين عليه السلام لم يكن إلا ذاته فمات دون شربة ماء
لاتكن الا ذاتك التى يرغبون, وحذار أن ترع رأسك لتواجه الريح, احنتى رأسك للعاصفة وخليك مع الرايجة تكسب

حكاية هند والفيشاوي-أحمد الخميسي

حكاية هند والفيشاوي
أحمد الخميسي
نقلا عن مجموعة الحقيقة
منذ أكثر من مئة عام هزت الرأي العام المصري قصة حب الشيخ على يوسف لصفية السادات وزواجه منها في 14 أغسطس عام 1904 بشهود ومأذون ، وبرغبة وأهلية العاشقين . لكن والد صفية الشيخ السادات تقدم في اليوم التالي ببلاغ إلي النيابة العامة يطلب فيه التفريق بين الزوجين، لأن الزوج لا يرقى من حيث أصله الاجتماعي إلي مرتبة أهل العروس كما أنه يمتهن مهنة حقيرة هي الصحافة . وفي 11 أغسطس حكمت المحكمة بعدم صحة عقد الزواج وبتفريق الزوجين ، واستندت في حكمها على أن أصل الشيخ على يوسف لا يؤهله لمصاهرة بيت الشرفاء ، كما أنه نشأ فقيرا ، والمعلوم أن " عار الفقر لا يزول عنه عرفا " حتى وإن أصبح ثريا فيما بعد ! وخاضت في القضية كبريات الصحف كالأهرام والمؤيد واللواء ومصباح الشرق والمنار، وطلب الخديوي عباس حلمي ملف القضية لدراسته ، وتدخلت في النزاع لأسباب سياسية معقدة عواصم مثل أنقرة ولندن ، وتابع الرأي العام القضية يوما بيوم . ولم تعد صفية السادات إلي بيت والدها إلا بعد أن تدخل اللورد كرومر شخصيا ! وقد طوى الزمان قصة الحب ، ولم يبق سوى الأثر الاجتماعي والفكري للقضايا التي أثارتها القصة ودفعت بالتطور إلي الأمام . أول تلك القضايا يتعلق بحرية المرأة وسلطة الآباء والأسرة . وثانيا هل يمكن للعلوم والمعارف أن تفتح الباب لأصحابها ليكونوا أكفاء لمصاهرة بيوت الشرفاء ذوى الحسب ؟ هل يمكن معاملة المرأة كسلعة يبيعها والدها لمن يدفع فيها مهرا ضخما ؟ هل يمكن الحكم بعدم صحة عقد زواج صحيح بالكامل جريا وراء تقاليد بالية ؟ . هذه القضايا ذات البعد العام وليس قصة الغرام وحدها هي التي أبقت على حكاية على يوسف وصفية ، كحكاية غيرت من تفكير المجتمع المصري .
أمامنا الآن حكاية أخرى معاصرة ، هي حكاية هند الحناوي مع الممثل أحمد الفيشاوي مقدم برنامج المواعظ الدينية " يللا يا شباب " . وهي حكاية تختلف قليلا عن حكاية على يوسف ، لأن المرأة هنا في الحكاية العصرية هي التي تطالب بحقها، هذه المرة حقها في إثبات نسب ابنتها إلي والدها أحمد الفيشاوي . والقصة هنا تختلف أيضا لأن والد هند ، الدكتور حمدي الحناوي ليس عقبة ، بل إنه يؤازرها بعقله وقلبه وضميره الشجاع . تزوجت هند من الفيشاوي بعقد عرفي ، وأنجبت منه طفلتها لينا ، لكن الفيشاوي ينكر نسب ابنته . ومع أن الكثيرين من الشيوخ يقرون بشرعية الزواج العرفي ، إلا أن المحكمة الابتدائية أصدرت حكمها مؤخرا برفض دعوى إثبات نسب الطفلة " لينا " ل " أحمد الفيشاوى " بذريعة أنه لم يثبت لها صحة الزواج ، رغم اعتراف الفيشاوي على مرأى ومسمع من الجميع في برنامج تلفزيوني بوجود العلاقة مع هند .
منذ مئة عام وأكثر حكمت إحدى المحاكم ببطلان عقد زواج تم على يد مأذون وبشهود ، لمجرد أن الأعراف السائدة كانت تقتضي رضا والد العروس . الآن تصدر محكمة أخرى حكما لمجرد أن الأعراف السائدة لا تحبذ الزواج العرفي . وفي الحالتين هناك تجاهل للمنطق والواقع الحي . فقصة الزواج العرفي ليست قصة هند الحناوي وحدها ، فهناك نحو ثلاثة ملايين حالة زواج مماثلة ، وهناك 12 ألف دعوى لإثبات النسب تنظرها المحاكم المصرية ، وعشرات الآلاف من الأطفال الذين تكتظ بهم الملاجئ بعد أن تخلت عنهم أمهاتهم خوفا ، هذا غير مئات الأجنة التي تجهض يوميا في السر والعلن . والمسئول الأول عن ظاهرة الزواج العرفي بين الشباب هو البطالة وضيق ذات اليد والأمل الضائع في توفير سكن أو عمل مما أدى إلي وجود 13 مليون شاب وفتاة في سن الزواج لا يجدون حلا لأزمتهم ، منهم 9 ملايين تجاوزوا سن الخامسة والثلاثين دون اقتران . وقاد ذلك إلي ظهور أشكال أخرى للزواج مثل " زواج المسيار " وارتفاع نسبته بين طلبة وطالبات الثانوية والجامعة رغم تحريم مفتى الديار له بشكل قاطع ، وهناك أشكال أخرى لحل الأزمة كزواج الأشرطة الكاسيت ، والدق بالوشم ، والطوابع ، وكلها سبل لتخطي السدود والاستمرار بالحياة . والحكم الذي صدر لطمة على وجه الحقيقة الماثلة أمام الجميع ، وبه يعلن المجتمع المصري صراحة أنه يفضل زواج المتعة ، والزنا ، والإجهاض ، عن الزواج العرفي المعترف به . وعلى هند أن تفكر الآن وهي تخوض إحدى معارك المرأة المصرية ، ليس في مصير طفلتها الصغيرة وحدها ، بل مصير أكثر من طفلة ، وعليها – وقد فتحت الباب على مصراعيه – أن تواصل السير لتدافع عن حق كل الأطفال في إثبات نسبهم لآبائهم ، وأن تفسح ضميرها لكل الطفولة .
وقد يشير الزمن فيما بعد بسرعة إلي موقف الفيشاوي ، وإلي مرارة هند ، وإلي المثل النبيل الذي ضربه والدها د . حمدي في الأبوة ، لكن الزمن سيتوقف طويلا عند المغزى العام لتلك الحكاية الجديدة، وأثرها في التفكير الاجتماعي ودفعها للتطور ، باعتبارها قصة سيدة شجاعة قررت أن تدافع عن الحقيقة إلي النهاية .

رسالة ممن أحب

لست انانيا كى أستمتع بكلماتها وحيدا, تلك الكلمات التى لاترغب فى إظهارها للعامة, لاتعرف كيف تدون لتدونها, خجلها العميق يجعلها لاتفكر فى عرضها على أى إنسان غيرى, لكننى أعتقد انها كلمات رائعة من حق الجميع أن يقرأوها ليستمتعوا بها وليهدوها لمن يحبوا, الكلمة ابداع مشترك يجب أن تصبح ميراثا مشتركا وملكا مشتركا أيضا
حبيبتى التى تتخيل حوارا بينها وبين طيفى الملائكى, والذى إدرك جيدا اننى لاامتلكه, كتبت هذه الكلمات, ولنفرغ معا أجمل الاحاسيس هنا لكى نحب علينا أن نعلم الجميع عن روعة حبنا, وعما نكتب
----------------
يراودني طيفك كالمناور
يطاردني علي بحري ومرساي
يداعبني يقول احبك يا امرأتي
يهمس لي بترانيم كلمات الحب والعشق
يلمسني ويقول ادمنت هواكي
اذوب شوقا فيكي وفي عيناكي
فيا حبيبي وهل تري عيناي غيرك حبيب
فأنا امراة عاشقة لك ولعينيك
وبعشقك تدوم حياتي ويبقي وجودي
فيا رجل كن لحنأ يعزف علي اوتار قلبي
كن حنانا لطالما حرمت منه
فانا لك قلبـأ عاشقا مهما شاءت الاقدار
قلبأ ينزف دما ببعدك عنه
فبعدك ما هو الا انهياري
فحبي لك نار تحرقني بغيابك
فلتسمع اهاتي تبوح لك باسراري
ولتلمس جسدي سيفصح لك عن اشواقي

المنتدى الاجتماعى وصعود اليسار ندوة لسمير آمين

المجـمــــــــوعة المصـــــــــــرية لمناهضـــــة العولمـــــــــة

المنتدى الاجتماعي العالمي وصعود اليسار في العالم

انعقد المنتدى الاجتماعي العالمي لأول مرة سنة 2001 في بورتو أليجري جنوب البرازيل في مواجهة "المنتدى الاقتصادي العالمي" الذي كان ينعقد في نفس الوقت في مدينة دافوس السويسرية والذي يعتبر بمثابة اجتماع أغنياء العالم، من رؤساء دول إلى مديري أكبر شركات متعدية للجنسيات. وفي مواجهة منتدى دافوس شكل المنتدى الاجتماعي العالمي اجتماعا سنويا للحركات الاجتماعية من نقابات عمالية وفلاحية وجمعيات أهلية ومنظمات شبابية وغيرها، للتنسيق حول التحركات العالمية، مثل مظاهرة 15 فبراير ضد العدوان على العراق 2003، وهي أول مظاهرة عالمية بهذا الحجم، ولكن أيضا لطرح مناقشات حول البدائل للعولمة الليبرالية. هذا العام انعقد المنتدى "إقليميا" في باماكو وكاراكاس. أين وصل هذا المنتدى اليوم؟ وما هي علاقته بالحركات اليسارية الصاعدة في العالم اليوم؟ تنظم المجموعة المصرية لمناهضة العولمة (أجيج) ندوة لمناقشة هذه القضايا يتحدث فيها
د.سمير أمين الكاتب والمفكر السياسي والاقتصادي والعائد من باماكو وكاراكاس
يوم الثلاثاء 21 فبراير في تمام الساعة السادسة مساء
في مركز هشام مبارك للقانون، 1 شارع التوفيقية، الدور الخامس.

المجموعة المصرية لمناهضة العولمة ـ
المقر المؤقت: مركز هشام مبارك للقانون/ 1 شارع سوق التوفيقية ـ الدور الخامس - ت: 5758908

Monday, February 13, 2006

حسائك الرقيق

صبرا جميلا, فلتنتظرى برهة بسيطة, قبل ان تضربى بملعقتك قاع الطبق, صبرا ففيه بعضا من دمى
لا تداعبى بازلاءك الحمقاء التى ترقد مسترخية,غير آبهة بعيانى التى تدمى لجعلها تسبح
جوعك جعلنى ارتكب الحماقة, واقترف الجنون
فهل يستطيع من يرى فقاعات الصابون, الا ان ينفخ فيها من هواءه ويدفعها للانفجار, هل يستطيع غير أن يسعد حين يتطاير على وجهه البلل
كنت وكنت, وكنا سويا, جعت فأرقت دمى كى تحيين, فى الصحراء نزل فانبت شجرة دموية
وصنع جزيرة بها بعض الآثار لآدمى نزف

الحب اليسارى


بلا ولاشى بحبك
الى كل من تعتقد ان الحب هدية مادية فى عيد الحب, وتستجيب لكل الدعاية الاستهلاكية التى تحول كل المشاعر لاشياء قابلة للبيع والشراء
الى كل من سينساق الى المنطق الاستهلاكى, ويدخل الدوامة, بتحبها ؟, إذا حول حبك الى علاقة إقتصادية ناجحة
اليك حبيبتى, جهلتك أم عرفتينى, هل ستقبلى باحساسى فقط دون اى شئ آخر, ام ستدفعينى لدخول الدوامة
بلا ولاشى بحبك, بلا ولاشى, ولايمكن فيه مصارى ولا يمكن فيه ليرات
ولا ممكن فيه اراضى, ولافيه مجوهرات
تعى نقعد ع الفى, مش لحد هى الفى, حبينى وفكرى شوى
كلمات والحان زياد رحبانى
غناء سامى حواط

نصف الالف خمسماية


تخيل أن نصف الالف بتطلع خمسماية, مابتطلع أكتر
انشالله بينعاد عليكم الالفين وستة وينعاد عليكم السنة اللى فاتت
بينعاد عليكم بس
نصف الالف خمسماية آخر أعمال زياد رحبانى

حول بيان الاشتراكيين الثوريين عن الازمة الدانماركية

! انه بيان اسلامي متمسح بالاشتراكية - رد على بيان ما يسمى ب-الاشتراكيين الثوريين- في مصر حول الرسوم الكاريكاتيرية لمحمد
----------------------------------------
اطلعت بالامس (8 شباط من منبر الحوار المتمدن) على بيان الاشتراكيين الثوريين في مصر. لم اجد فيه ذرة من الاشتراكية ولا ذرة من الثورية. وجدت فيه تلال من الاسلام، من القومية، من معاداة كل ما في الغرب، لا اكثر. ان عنوان البيان "لا للعنصرية.. للنفاق"!. انه ينطلق من عنصرية "الاخرين"، قل الاوربيين في هذه الحالة، تجاه ما يسميهم بـ"المسلمين"، قل "نحن"!! و"نفاق" الدفاع عن حرية الراي والتعبير بوصفها "ابشع تبرير". بيد ان الطرف الاصلي في القضية، الاسلام السياسي وتياراته واهدافه، غائبة تماماً في هذا البيان (وعمم الامر، بطريقة اسلامية صرف تهدف الى نقل الصراع من صراع سياسي وحزبي الى صراع مجتمعات، باسم "الاسلام" و"المسلمين"، او بالاحرى اظهره كطرف مظلوم في هذه القضية هو الذي اقام الدنيا ولم يقعدها!!! أثمة عجب اكثر من هذا؟! ان قضية ليست بمسالة قط جعلت تيارات الاسلام السياسي منها قضية عالمية اليوم. احرقت، دمرت، حطمت، هددت، وقتلت تحت مبرر "الاعتداء على المقدسات" بهدف ارعاب الناس، بغرض فرض التراجع على حقوق البشرية ومكتسباتها الخاصة بحرية التعبير. انهم يصورون الامر على ان "الاسلام" و"المسلمين" قد تعرضوا للاهانة والعنصرية عبر هذه "الكاريكاتيرات الدنماركية" (لاحظ! الكاريكاتيرات الدنماركية!!!). ان نغمة العداء الشعبوية القومية-الاسلامية للغرب واضحة بهذا الصدد. انه يصور المسالة طبقاً لما تمليه عليه نظاراته الشعبوية في ان اعتداء لحق بالمسلمين جراء امر دنماركي وليس جراء كاريكاتير رسمه فرد يتمتع بحق التعبير.ولكن السؤال المطروح هنا من الذي اعطى الحق لهذه الجماعة ان تصنف المجتمعات في بلدان الشرق الاوسط وغيرها على انها بلدان "اسلامية"؟! لماذا يوشم جبين اناس هذه المنطقة بوشم "الاسلامية"؟! انه امر مفهوم ان يقوم اسلامي بهذا العمل. انه امر مفهوم ان يقوم قومي بختم وشم القومية على جبين العرب، الفرس، الترك وغيرها. ولكنه امر لايفهمه احد ان يلصق احد ما يدعي الاشتراكية والثورية نعت الاسلامية والقومية على جباه اناس هذه المنطقة!! انه مفهوم للاسلاميين ان يقولوا كذلك ويدعوا ويروجوا لذلك. لانه جزء من سعيهم لفصل اناس هذه المنطقة بهوية معينة يتعكزون عليها، ويرفعوها بوجه "الاخرين" حتى يحققوا مصالحهم السياسية الخاصة المحددة. القومية تسمي الاخوة دعاة "الاشتراكية الثورية" قوميين، والاسلامييين يسموهم اسلاميين، والطائفيين تصنفهم اما "شيعة" او "سنة" او.... على الاشتراكيين ان يعطونا تصويرهم المستقل، تصويرهم الانساني للبشر، ام يجتروا تصاوير الاسلاميين والقوميين والطائفيين وغيرهم؟! السؤال: هل يلهث هؤلاء السادة وراء هذا التصوير الكاذب، ام ينتقدوه، ويبينوا زيفه وطبيعة المصالح السياسي التي تقف ورائه؟! على العكس من هذا، دفعت القومية ولعقود البشرية في هذه المنطقة نحو الحروب تلو الحروب تحت يافطة "القومية" التي لم تكن سواء مشاريع الهيئات والطبقات الحاكمة وذاق مرارتها الابرياء. لقد اسكتونا بالنار والحديد وتنصلوا عن ابسط حقوقنا بالرفاه والحريات وذلك لمتطلبات "الحروب" و"العدو الاجنبي" و"الاستعمار" و"الامبريالية" وغيرها من ترهات. كانت هذه شعارات من اجل ارغامنا على السكوت عن حقوقنا البديهية. واليوم تسعى تيارات الاسلام السياسي لسلب حق الاخرين، في اوربا، حقهم بحجة "هويتنا الاسلامية" و"مقدساتنا الاسلامية" بعد ان حرمت اناس هذه المنطقة وبالنار والحديد منها!!انه لمعروف ان هذا امر طيف واسع من فصائل اليسار في العالم كله. ليس لهذا اليسار صلة بحقوق الانسان وحرياته. لايراها. لانه لايرى الهوية الانسانية للبشر، البشر كبشر بمعزل عن اي هوية. الهويات اقحمت علينا، نتاج تاريخ سياسي وضغط سياسي فرضته التيارات السياسية الاخرى على البشر. ماذا تنشد هويتنا الانسانية: الحريات، الرفاه، المساواة، الحقوق. وكلها امر مرتبطة بمعيشتنا وحياتنا اليومية. انها امور ملموسة. ولهذا، لايرى ان حرية الراي والتعبير الذي كسبته البشرية اثر عقود وقرون من النضالات الباسلة والبطولية هي حق مسلم به للافراد. هذا الحق الذي انتزعته البشرية من الطبقات الحاكمة واولها الدين، لا نقبل بان تستلب مرة اخرى تحت مبررات كاذبة سميت بـ" مشاعر المسلمين". ان المشاعر الحقيقة لمن يسموهم بـ" المسلمين" في بلدان مثل العراق وايران والسودان وغيرها يداس عليها وتسحق الف مرة ومرة يومياً من قبل الحكومات الدينية الاسلامية. حقوق المراة، حقوق الاطفال، حقوق الشباب، حق العمال في التنظيم وحياة معيشية لائقة يداس عليها الف مرة يومياً في البلدان المبتلاة بالاسلام. ان يرددوا كالببغاء، مثل الاسلاميين بالضبط، ان "مقدسات المسلمين" قد ثلمت فهو التفاهة بعينها!! ان مصلحة التيارات الاسلامية واضحة خلف هذا الادعاء. انه لايخرج عن اطار سعي هذه التيارات لتعميم افكارها وعقائدها، بصورة قسرية مفتعلة ومزيفة، على انها افكار وعقائد وبديهيات حياة البشر في بلدان مثل الشرق الاوسط. ان الهياج والضجيج الذي اقيم هو هياج تيارات سياسية معينة ذات مصلحة واهداف سياسية معينة. ليس لها ادنى ربط بالناس ومصالحهم، وبالاحرى تتناقض معها كلياً. ان هؤلاء الاشتراكيون متاخرين عن البشرية لا اقل من قرنين!!! قرنين من ازاحة البشرية المتقدمة للدين من حياتها، من تحجيم الدين وتدخله في حياة الناس. لماذا لايقول ان حقوق هذا الفرد قد ثلمت، لسبب بسيط ان الفرد غائب في اللائحة الفكرية والسياسية والعملية لليسار من امثال الاشتراكيين الثوريين، ولكن من السهولة رؤية الدين، القومية، الاستعمار والامبريالية وغيرها. طبقاً لمنظومتهم الفكرية والسياسية، وكسائر المنظومات الفكرية الرجعية الاخرى، الدين مقدس، العلم مقدس، الارض مقدسة، الطائفة مقدسة، محمد مقدس الا الانسان فهو رخيص القيمة!!يضع هؤلاء السادة "لكن" ما للحريات والحقوق. فلنرى. يقولون ان " حرية الرأي والتعبير والتي نؤمن بها بل ونناضل من أجلها لا يمكن الحديث عنها بمعزل عن سياقها السياسي والاجتماعي. المسلمون في أوروبا يعانون من أبشع أشكال العنصرية والتمييز. فهم يشكلون أفقر القطاعات. يعمل غالبيتهم بأدنى الأجور وبلا ضمانات اجتماعية أو صحية ويتعرضون بشكل يومي للإهانات العنصرية في عملهم وفي حياتهم اليومية وبالطبع في ثقافتهم وتقاليدهم وتراثهم الديني". ان هذا تصوير اسلامي للموضوع. تصوير هادف ومغرض يعلكه هؤلاء السادة ويبغون تقديمه طعماً للاخرين. ان كان الاسلام السياسي يريد ان يخدع العالم بان هناك ظلم عليهم بوصفهم "مسلمين" فانه لكي يدفع بقضيته للامام، كي يسعى لاقناع الاخرين بان حقوق المسلمين مهضومة؛ ولهذا ينبري للدفاع عنها عبر الالتفاف حول الاسلام والهوية الاسلامية وحشد الاخرين حول هذه الحقوق ومطالبة الغير بامتيازات استناداً لذلك. ان هذا تكتيك الاسلام السياسي! انه تكتيك واضح لكل اؤلئك الذين فهموا ماهية الاسلام السياسي في عصرنا. والا فانه امر لايحتاج الى تفكير عميق ان تعرف ان وضع العمال المهاجرين في العالم هي مزرية. انها اوضاع العمال المهاجرين وليس "المسلمين" كما يدعي البيان مغرضاً. ان الاسلام السياسي يصور الامر كالتالي: انظروا! ان هذا وضع "المسلمين"!! لا من اجل عيون العمال "المسلمين" ولا من اجل تحسين اوضاعهم! بل بهدف سياسي، حتى يفتعل قضية ويطالب بامتيازات استناداً لها. والا أيستلزم تفكير عميق كي يعرف المرء ان هذه اوضاع العمال المهاجرين المكسيكيين في امريكا، العمال الاسيويين في استراليا وكندا، العمال الالبانيين في ايطاليا، عمال جنوب شرق اسيا في دول الخليج، انها اوضاع العمال السودانيين في العراق والافغانيين في ايران، وفي كل مكان. انها اوضاع العمال المهاجرين. ان تباكي هؤلاء السادة ليس له ادنى صلة بالدفاع عن العمال المهاجرين. انه بالضد منهم. ان سبيل الدفاع عن العمال المهاجرين يتم عبر دعوة العمال للانضمام للمنظمات العمالية في البلدان التي يسكنونها، والتحول الى قسم طليعي وواعي في تسيير والدفع بنضالات هذه المنظمات وسائر تحرري المجتمع. على العكس من هذا، ان جعل العمال المهاجرين قسم من الاسلام والهوية الاسلامية هو مطلب وتكتيك وممارسة التيار الاسلامي، ونفسه يصب الماء في طاحونة الاسلام والعنصرية على السواء. كلاهما يستفاد من هذه الوضعية ويدفعان اليها، وان قبرهما، اي الاسلامية والعنصرية، يتم في اللحظة التي تقبر التصورات الانعزالية والغيتوية في المجتمع التي يغذيها التيار الاسلامي والقومي الرجعي والعنصري لكلا الطرفين. ذلك ان الاسلام اول الخاسرين في تحول العمال الى جزء طليعي وواعي من الحركة العمالية والاجتماعية لبلدان اوربا والعالم، ويسحب البساط من تحت اقدام التيارات العنصرية التي تستند في حملاتها الى وجود حركات (وليس افراد ذو شعر اسود او او غيره) سياسية اجتماعية غريبة عن المجتمع. ان الاشتراكيين الاسلاميين هؤلاء يجب ان يقلدوا وسام الاسلام والعنصرية في ان واحد. انهم اكثر اقسام المجتمع تخلفاً ورجعية من الناحية السياسية. ان جزء من نضال البشرية كان دوماً من اجل نيل حقوقها ومكاسبها هو ضد اؤلئك المحافظين الذين يتخندقوا في خندق الرجعية رغم ادعائاتهم اللفظية بالاشتراكية والتقدمية. ان اغلب فصائل يسار هذا العصر هي مساومة، محافظة، تغط اقدامها بمفاهيم ومقولات الرجعية على اختلاف تلاوينها. ولهذا تفرغ ايمانها بحرية التعبير والمعتقد بوضعها لهذه الـ"لكن"، و"ضرورة مراعاة عقائد المجتمع" و"ضرورة التحلي بالواقعية" التي لاتعني كلها سوى طأطأة الراس للحركات الاجتماعية الاخرى ورفع رايات التسليم والخضوع وتمكين اليمينية والرجعية وتطاولها على حياة البشر. ان هذه هي الرسالة التي يحملوها لمجتمعاتهم. اي رسالة بائسة يحملون؟!ان البيان يتحدث عن ان عنصرية الاستعمار واعلامه لايتوقفان عن "تصوير المقاومة كارهاب وربط الارهاب بالاسلام والمسلمين". انا لا اعرف في اي زمان اتخذت كلمة المقاومة هذه الصفة الايجابية اوتوماتيكياً. ولكنه خطا فادح. ليست كلمة مقاومة كلمة ايجابية بصورة اوتوماتيكية. ان ماهية المقاومة هي التي تحدد مدى ايجابيتها، وبالتالي، الموقف منها. ان ماهية مقاومة الزرقاوي وبن لادن هي ان "هذه المنطقة" و"مناطق المسلمين" "يجب ان تكون تحت تصرفنا وحكمنا"، اي انه صراع من اجل السلطة من اجل اقامة وفرض حكم اسلامي في المنطقة. يعني جعل النساء عبيد المجتمع، يعني تعدد الزوجات، يعني الرجم، يعني ولاية الامراء، يعني غياب الحريات السياسية والحقوق المدنية، يعني التراتبية وتقسيم البشر على اسس الصلة بمحمد، اذ ان السيد (جده رسول الله!) له حضوة اكثر مني ومنكم لانه وبسبب خارج عن ارادتي وارادته اصبح مقامه اعلى مني ومنك، و تقسيم البشر استنادا الى لون العمامة، فان كانت عمامتك سوداء فانت اكثر منزلة، واذا كانت بيضاء فاقل!!! تقسيم البشر على اساس حجة ام مجتهد ام ...، يعني قمع الكرد في العراق وغيرها تحت شعار "لاحدود في الاسلام"، يعني فرض التراجع على العلم واشاعة الخرافة، تسليم المجتمع بيد مجموعة من الامراء لايعرف من نصبهم بالضد من ارادة الناس، انها باختصار ايران وافغانستان بكل قيحهما! وسؤال اخير اود ان اساله هل ان هؤلاء السادة مستعدين ان يرسلوا ويربوا اطفالهم او يعيشوا في مثل هكذا مجتمع؟! من المؤكد كلا، ولكن لماذا يصيغون نمط حياة لاناس ذلك المجتمع بهذا الشكل؟!!! ان اناس ذلك المجتمع وهي التي خبرت معنى الحياة في ظل تطاول التيار الاسلامي وقساوتها ومصائبها وويلاتها، تبحث عن فرصة للنجاة من هذه الاوضاع، اوضاع البلدان المبتلاة بالاسلام. ولهذا ليس لدي اي تصور ايجابي عن كلمة المقاومة التي يتحدث عنها هؤلاء السادة. المسالة الاخرى التي يرى اصحاب البيان انه ظلم قد احاق بالاسلام وهي "ربط الارهاب بالاسلام"!! لا اتحدث هنا عن اؤلئك البشر الذين يؤمنون بالاسلام كعقيدة لهم ويصلون، ويصومون كامر شخصي لهم وليسوا على استعداد لالحاق ادنى اذى باحد وذلك للانسانية المتجذرة في الانسان والنظرة الانسانية للبشر، ولكن ان تنظر الى الاسلام كقران، كافكار وممارسة ستجد انه وبحق دين العنف. عنف مستتر وعنف سافر. بوسع المرء ان يجد عشرات النصوص التي تتحدث عن الحاق الاذى بالاخرين، بالقتل، هدر الدم وغيرها. ماذا يسمي المرء قتل بحدود 3 الاف انسان مدني بطائرة تخترق عمارة مدنية بعمل ارهابي قل نظيره، ماذا يسمي المرء الاعمال الارهابية للجماعات الاسلامية التي تطال المدنيين يومياً في العراق، ماذا يسمي فتوى الزرقاوي بقتل "الرافضة"!!! (وهي تسمية بعض فصائل السنة للشيعة!!)، ماذا يسمي اعمال قوات بدر وقتل السجناء بالدريل "الثاقب الكهربائي"، ناهيك عن ارهاب قتل بحدود 200 انسان في مسرح في روسيا، او الاستيلاء على مدرسة اطفال والتهديد بتفجيرها، تفجيرات لندن وبالي و...؟!! الم يصدر الزرقاوي فتوى بقتل المدنيين اذا اقتضى واجب الجهاد؟! ماذا يسمي كل هذا؟!! مقاومة؟!!! ام ارهاب؟!! لا اتحدث عن الارهاب اليومي الذي يمارس بحق الاطفال والنساء والتحررين والداعين للمساواة والمثليين وبمن تجبرهم ظروف الحياة على بيع الجسد في البلدان المبتلاة بالاسلام السياسي. وبالمناسبة، ان رسوم الكاريكاتير واقعية بكل معنى الكلمة. متفجرات في عمامة محمد، اليس هذا امر واقعي، احد اهم اسلحة الاسلام السياسي اليوم هو التفجير والسيارات المفخخة والقنابل وغيرها التي طالت المدنيين في اغلب الاحيان في بقاع واسعة من العالم. محمد وهو يقول للانتحاريين : "كفى، لم يبقى لدينا عذراوات بعد!!"، كل هذه الامور صحيحة وتجري يوميا في العراق وافغانستان ولندن، وامريكا واسبانيا وغيرها. الم تصدر الفتاوي باغراء المفجرين لانفسهم والانتحاريين بالعشاء مع محمد في الجنة وانتظار حور العيون للمجاهدين والشهداء هناك؟!! كل هذه تستند الى محمد والقران ومحمدي الاسلام السياسي اليوم، وما اكثرهم!وفي الختام يتحدث البيان عن الاطراف التي يواجهها ويعددها "العنصرية الاوربية والاستعمار الامريكي والتواطؤ والاستبداد المحلي" بوصفها محاور من معركة واحدة لايمكن الفصل بينها" ويختمه بالشعار "فلنتحد في نضالنا ضد العنصرية والاستعمار والاستبداد"!!!. انه يتحدث عن كل شيء الا عن الاسلام السياسي كقوة اساسية وطرف اساسي في خلق هذه الاوضاع الماساوية واشاعتها في العالم، في بث الرعب على الصعيد العالمي، في تعاظم قلق وخوف البشرية وبالاخص المدنيين الابرياء والعزل. من الواضح ان هذه الدعوة بالاتحاد موجههة للاسلام السياسي الذي هو الوحيد في طرف المعادلة وغائب عنها. ان هذا بيان حسن نصر الله وليس الاشتراكيين الثوريين! من الواضح ان هؤلاء السادة قد قرأوا ماركس ولينين بنظارات الزرقاوي وخميني وبن لادن وغيرهم

Sunday, February 12, 2006

تحيا المدونات وتسقط المنتديات

ملعون/ ملعونة الصحفى / الصحفية اللى بيكتب/ بتكتب صفحة عالم تانى فى المصرى اليوم, بعدد المرات اللى باستنى يكتب/ تكتب حاجة عن المدونات ويخيب ظنى
ملعون / ملعونة بعدد المدونيين والمدونات اللى فى مصر وبعدد مستخدمى المنتديات اللى بيحبها/ بتحبها قوى زيادة عن اللزوم مش عارف على إيه, وبعدد مستخدمى الانترنت فى مصر اللى مش عارفين حاجة عن المدونات وجرايدنا العزيزة مش راضية تكتب
المصرى اليوم كتبت قبل كدة من حوالى شهر وزيادة عن الصحافة الشعبية, قلت خير ورجعت صفحة عالم تانى قلت خيرين, لكن أول مرة ماكتبتش عاتبتها, تانى مرة قلت ياواد أستنى والتالتة والرابعة لغاية العملية مابقت غبية زيادة عن الحد
الصفحة المذكورة, والصحفى / الصحفية المقصودين واضح أن كل تعاملهم مع النت كام منتدى قارفيننا بيهم كل مرة يكتبوا عنهم وطظ فى كل الحاجات التانية, مع ان المنتديات دى ماتكشفش عن الحقيقة, لان مافيهاش متعة الشرود عن القطيع متعة ان تكون حر نفسك
يا سيدى/ سيدتى ارجوكم غيروا نهج الصفحة عشان ماكرهكوش زيادة, بلاش تنشروا لاى شرير مننا , من المدونين القبحا اللى زيى يعنى, انما أنشروا أى حاجة عن المدونين خلوا عنكم شوية دم لاحسن أنا زهقت منكم

ياريتنى كنت جزمة

البطريرك العجوز, كرمه ليس له حدود, ولى نعمنا الاعظم, سلم الله يمناه ويسراه وقفاه ووجهه وكل أعضاؤه عضوا عضوا, واهلك الله أعداءه عدوا عدوا, نعمه ليس لها حدودا, يمنح من يشا ويمنع من يريد
يريد معاليه ان يستعيد محبة لم تكن أبدا موجودة, لذا يحضر جميع المحافل الجماهيرية وغير الجماهير, ليتذكر الناس وجهه الكئيب الذى أختفى من جراء عزلته العظيمة, خلف ابراج قصره العتيد المشرف على رقاب العباد والبهائم وكل دابة على ارض مصر له أمرها وحكمها
البطريرك العجوز كان قد رفع شعار الهدف القومى سابقا, واعلن أن الفوز بكأس افريقيا هدف قومى يكرس له كل مجهودات الشعب العظيم حتى انه كان قد قرر اعلان التعبئة العامة للجيوش العظيمة, لغزو معاقل الكأس غير أن مستشاريه اعادوه فى آخر لحظة, خشية أن يشتت ذلك انتباه جنودنا فى المنتخب
وبعد أن اتم الجنود الاشاوس, الباور رينجرز مهمتهم المقدسة, قرر البطريرك ان يستقبلهم فى قصره المنيف, المخيف والذى لايدخل أحد الابإذن ولايخرج منه احد الا بعلم, لاتنفذون من ابوابه الا بسلطان, وانعم عليه ولى نعمهم ونعمنا, بثلاثة ملايين جنيهات جزاء لهم على مافعلوه وادخلوا السعادة قلوب الجميع, منهم زوجته التى استمرت تهز بالعلم وهزت معه قلوب الجميع فدخلتها
الثلاثة ملايين جعلونى اتمنى من الله أن ينوبنى من الحب نايب, فتوضأت وامضيت كل الليل فى صلاة وانا أدعو يارب اجلعنى جزمة يمكن ينوبنى من الحب نايب, يارب حتى رباط ستارز يمكن يطلعلى كام مليم
وفى الفجر عن الآذان تماما سمعت هاتفا فى السحر يضحك ويسخر منى, كان والدى يقهقه ويقول : حتى لو ربنا عملك جزمة هيعملك جزمة باتا بخمسة شلن, وصاحبك هيستخسر فيك الورنيش,

حب مصر ودلع نفسك

من يوم مامصر خدت كاس الامم, يعنى من الجمعة كدة وانا فى غاية الانشكاح, والسبب أنى بصحى وبنام على صوت دلوع مبنتت بدل الاصوات اللى كنت بانام عليها
وبصراحة من يوم مالكاس المهبب ده أبتدى وانا منشكح, تتنازعنى أحاسيس متناقضة مابين حب الوطن وحب البناتيت اللى أوحش واحدة فيهم أحلى بنت شفتها فى حياتى اللى كانوا فى الاستاد بعيد عنكم, كل ماجى اشوف ماتش ماعرفش, قلبى يقف مع كل كرة, ومع كل بنوتة حلوة
الجمعة قلت اخيرا هرتاح من هزة الاصعاب دى, أنا قلبى ضعيف ومايستحملش الحلاوة الزيادة اللى فى المدرجات, لكن تأتى الرياح بما لاتشتهى السفن, بعد فوزنا على الافيال نحن أفراس النهر العظام, متهيألى ده لقب مناسب افضل من الفراعنة, لان فرس النهر هو الحيوان اللى عندنا زى الافيال والاسود كدة
التليفزيون ربنا يخليه اشتغللى فى الازرق, كل شوية اغنية وطنية بنتوتية بتغنيها الانسة الموقرة نانسى عجرم, وبرغم انحيازى شبه المطلق لفيروز والاصوات الفيروزية, الا أن ننوس لها معزة خاصة جدا فى قلبى ليس مبعثها أبدا صوتها, انا رأيى انها ماتغنيش احسن, ولكن مبعثها مؤهلات أخرى يعرفها كل بصير وبصيرة
المهم يا سادة كل ماسمع الاغنية اللى المفروض تحرك مشاعرى الوطنية, تتحرك مشاعر تانية, مشاعر يحاسب عليها القانون, لها علاقة بالبنتتة الزايدة عن الحد, لدى نانسى وهى تغنى عن ملوك الجدع, كل ماسمع المقطع ده اصرخ باعلى صوت وارفع راسى لفوق واقول انا جـــــــــــــــدع, ارحمونا يا مسئولين ماسبيرو شغلوا أى أغنية تانية, مالها خل السلاح صاحى, وارحمونى أعصابى تعبت
كل يوم اصحى وانام على صوت بنتوتى جميل, وللاسف بنام على الصوت بس