يا سلام سلم الحمير بتتكلم

حين يواجه المرا ازمة, او وضعا كارثيا, فمن الممكن أن يواجهه بعقلانية مدركا ابعاده وجوانبه المختلفة, ومن الممكن خاصة اذا كان الوضع كابوسيا عظيما وازمة اكبر من قدرته عن التفكير, ان يواجهه بالخرافات والتخيلات برؤاه المتجاوزة للواقع, تعدى الطبيعى حالة يقوم بها الانسان كى يعيش

والشعوب مثلها مثل البشر, لها شخصيتها الاعتبارية المتغيرة على مدى الزمن , ولها عقلها الجمعى المواجه ايضا لاوضاع وازمات, الخارفة والاسطورة ليست الا محاولة لتقديم رؤية مشخصنة للواقع, تجعله أكثر قبولا , كما اريد لا كما هو, التخيل الذى يلجأ اليه الشعب فى حالة الازمة أو فى حالة البحث عن خلاص, يكمن فيه سر حياته وسر عبقريته الخاصة المتجسدة فى القدرة على القص والحكى

عندما يعمل العقل الجمعى, يبدع قصصا رائعة قادرة على الانتشار سريعا جدا, كان مجموعة مجتمعة من العفول نسجتها فجاة, والسبب أن القصص الخرافية بالفعل تحمل جزءا من عقولنا جميعا, جزءا لا نراه ولكن نحسه, اللاوعى الجمعى الذى نورثه جيلا بعد جيل, لذا نحب كلنا امنا الغولة وابو رجل مسلوخة

ويحكى المقريزى, شيخنا تقى الدين, فى كتابه اغاثة الامة بكشف الغمة, الذى يروى تاريخ المجاعات فى مصر, عن قصة إنتشرت فى اثناء مجاعة عن عجل ظهر ببر الشام واخبرهم بقرب وزوالها, اون علامة صدقه أن يموت بعدها, ثم صعد, إلى قمة جبل والقى نفسه

ولاادرى هل أورد المقريزى القصة على سبيل التندر ام على سبيل التصديق؟, المهم أنه أوردها لنرى عبقرية هذا الشعب فى مواجهة الازمة

ويحكى صلاح عيسى فى أحدى مقالات التى ضمنها, كتابه تباريح جريح, , كيف أن المصريين وفيهم الثوار واصحاب الفكر, قد رووا حكاية عن عجل نزل يهتف بحاية صعد ابان ثورة 1919, وكيف كانت والدته تغنى له أرجوزة سمى بها مقالته" الضفدعة شايلة المركب" تقول كلماتها : ياعين ياليل ماعرفش اكدب والضفدعة شايلة المركب وابو فصادة ريسها والقط الاعمش حارسها

وليست هناك فائدة من ماقشة تلك القصص السيريالية الشعبية بمنطق عقلانى خارجى عنها, لان لها منطقها الخاث الحاكم, الذى يدل على ان الانسان المصرى لا يستبعد حدوث أى شئ عند انقلاب الموازين, الاهم مناقشة لما يلجأ الشعب لهذه القصص

واليوم نشرت جريدة المصرى اليوم, صورتين تقول انهما لشجرة نارنج فى الاقصر مكتوب عليهما لفظة الجلالة واسم النبى بخط عربى مبين

والخطوط البنية التى نشرتها المصرى اليوم, موجودة على الاوراق لاتعدو ان تكون مرجد خطوط لاتكتب شيئا, تذكر باختبار بقع الحبر لرورشاخ, حيث تظهر بقع الحبر حسب حالة الشخص النفسية وتدل على مابداخله من تطلعات وآمال

ليست الازمة هنا فى غياب المنطق العقلانى وتصديق ماحدث, والتوافد على الشجرة مثلما توافد المصريون على كنيسة الزيتون, بعد عدوان 1967, لرؤية العذراء متجسدة

الازمة فيما تحمله القصة من دلالة, وما تحمله من أمل لدى هؤلاء الذين صدقوها, املهم فى الخلاص, الشعب يبحث عن خلاص هل من مجيب ؟